«Слово-на-Дону — 2025»: как гностицизм, алхимия и идеи Ницше оживают в романе «Дюна»

3 октября в рамках литературного фестиваля «Слово-на-Дону» Олег Бокоев, политолог, философ, лектор образовательного проекта Vita Nuova из Краснодара, прочел лекцию о романе «Дюна» в Донской публичной библиотеке. В пределах темы «Мистика Дюны: алхимия червей, философия Бене Гессерит и ницшеанство Пауля Атрейдеса» он рассказал, какие философские концепции и доктрины лежат внутри книги.

Как отметил Олег Бокоев, «Дюна» отличается от других научно-фантастических текстов своей эпохи. Все потому, что ее автор — Фрэнк Герберт, по сравнению со своими современниками, строит свою научную фантастику не на естественных, а на гуманитарных науках.

— Он берет идеи, протягивает их в будущее, пропускает через сеть определенных запрещений и говорит: «Смотрите, через двадцать тысяч лет будет вот так», — рассказал лектор.

Первое, что он предложил обсудить, — Батлерианский джихад. Напоминая историю этого явления, он рассказывает о восстании машин, произошедшем за десять тысяч лет до событий романа. В самом названии, по словам спикера, можно усмотреть отсылку к Самуэлю Батлеру, английскому писателю, который еще в 1872 году в своем романе «Егдин, или По ту сторону гор» одним из первых поднял тему искусственного интеллекта. По мнению Батлера, машины могут эволюционировать, и однажды люди станут для них тем же, чем домашние животные для людей. 

Но почему джихад, а не привычный крестовый поход, который сопровождал многие сюжеты, задается вопросом Олег и сам на него отвечает.

— Джихад — арабское слово, переводится как «усердие». У него есть много разных оттенков, но, как мне кажется, в романе этим словом автор хочет обострить проблематику борьбы за освобождение. На момент написания книги ислам как источник террора уже появлялся в СМИ, и массовый читатель уже узнал о нем. Но у Герберта это явление позитивное — оно ведет к свободе, к отказу от компьютеров и развитию самодостаточности, — объяснил Олег Бокоев.

После джихада человечество направляется разными путями и создает организации. Каждая представляет собой общество с гипертрофированными человеческими способностями и каждая олицетворяет какую-либо философскую идею, отмечает лектор.

Ментаты, например — люди-компьютеры, чей мозг безупречно тренировали для хранения огромной информации. Их философская основа — отказ от технологических «костылей», в первую очередь письменности. Лектор проводит параллель с древними культурами, где гигантские тексты передавались из уст в уста благодаря развитой памяти. 

Еще одна «каста» — Бене Гессерит. Идеология этого ордена схожа с гностическими культами. Гностики делили людей на соматиков — «животных» без надежды на спасение, психиков — тех, кто может спастись через аскезу или, наоборот, гедонизмом, и пневматиков — избранных, носителей божественной искры. Подобно им Бене Гессерит тестирует человечество, выискивая пневматиков.

— Базово все человеческие существа они считают животными. И где-то среди этих животных находятся потенциально возможные люди. Задача Бене Гессерит — найти их, и тогда они смогут превратиться в «настоящих» людей из потенциальных, — объясняет Олег Бокоев.

Их ритуал с «водой жизни» лектор связывает с китайской алхимией: в отличие от ее европейского варианта, в Китае алхимики, ищя бессмертие, использовали собственное тело как сосуд для трансформации веществ.

А Навигаторы Гильдии, как считает спикер, пошли еще дальше.

— Если не просто употреблять пряность, но жить в банке с ней, плавать в ней, то можно достичь успехов в навыке предсказания будущего, — отмечает лектор.

Они используют эту способность не для мистики, а для утилитарной цели — расчета безопасных маршрутов между звездами в динамически меняющемся космосе. Их практика также основана на алхимической трансформации, но доведенной до крайности: их тело становится инструментом для работы с пространством-временем.

Последним пунктом в исследовании философских доктрин становится ницшеанская идея сверхчеловека. В романе перед главным героем выбор между двумя этическими системами. Первая — утилитарная — гласит, что цель оправдывает средства. Ей противоречит вторая система — деонтологическая, согласно которой мораль поступка концентрируется в нем самом, а не в его последствиях. Лето Атрейдес II выбирает первый путь, сознательно совершая ужасные вещи, чтобы в конце концов принудить человечество к свободе.

Литературный фестиваль «Слово-на-Дону» проходит со 2 по 19 октября. Проект реализуется АНО «Культура» при поддержке Министерства культуры Ростовской области. Ознакомиться с подробной программой и расписанием можно на сайте.

Текст и фото: Алина Зарубина