«Слово-на-Дону 2025»: какие истории хранят российские кладбища
4 октября в рамках литературного фестиваля «Слово-на-Дону» исследователь кладбищ, автор проекта whatiscemetery и книги «Некрополи Петербурга» Маргарита Николаева прочла лекцию. Что современный человек находит в некрополях? О чем они могут рассказать? Что скрывается за стенами склепов? На все эти и не только вопросы спикер ответила в стенах Донской публичной библиотеки.
Выступление Маргарита начала с ответа на самый частый вопрос — почему она исследует кладбища?
— После этого обычно добавляют: «Ну вы же нормально выглядите, почему кладбище?» Чтобы сегодня избежать этого вопроса, я объясню. Мы часто преувеличиваем негативные стороны кладбища, демонизируем его. Мне кажется, что эту тему надо регулировать, показать кладбище как часть нашей культуры, а не источник страха, — пояснила Маргарита.
Затем перешли к лекции: спикер построила ее на основе восьми историй, которые позволят взглянуть на некрополь с другой точки зрения.
Первая история была посвящена самому известному кладбищенскому символу — черепу с костями. По словам Маргариты Николаевой, люди часто заблуждаются, интерпретируя его как символ смерти. Такое представление она сразу же развеяла. Лектор продемонстрировала изображения икон и картин с религиозным сюжетом, где можно найти такой же череп с костями. В христианской символике это Адамова голова — символ спасения, надежды.
Затем она показала подборку фотографий, где черепа выглядели скорее забавно, чем зловеще — многие из них даже смеялись.
«Вторая история будет грустной», — предупредила лектор. На экране появились архивные кадры одного величественного петербургского кладбища и его современный вид — пустырь. Оказалось, что в советские годы его использовали как каменоломню для добычи щебня, а памятники становились постаментами для ваз, их находили на помойках, а гранитные куски использовали для отделки зданий. Случай этот не единичный, замечает Маргарита.
— Насколько я знаю, в Ростове было уничтожено много кладбищ — на месте одного из них стоит Дворец спорта. А кладбищенская плита была вмурована в стену Театра драмы имени Горького, — поделилась Маргарита.
Продолжая тему советского периода, она рассказала о перебивках — дореволюционных памятниках, которые использовали повторно. На слайдах Маргарита показала, как это выглядело на практике: старые надписи сбивали, затирали цементом, а иногда крепили новую табличку на старый монумент.
В четвертой истории участвовал зал. Маргарита показала снимки кладбища, где преобладали чугунные памятники и кресты, и предложила угадать место, в котором оно расположено. Аудитория оживилась, перебирая версии: звучали такие города, как Краснодар, Калининград, Выборг, Петрозаводск. Последний оказался верным, ведь именно там сконцентрировались соответствующие промышленные предприятия. Позднее исследователь нашла подтверждение этой версии в музее: узоры на кладбищенских оградах совпадали с узорами на изделиях местного чугунолитейного завода.
— Если мы внимательно посмотрим на кладбище и разглядим его особенности, можем узнать что-то новое о населенном пункте, в котором оно находится, — подчеркнула Маргарита.
Пятая история — об архитектуре. По наблюдениям лектора, архитектурные детали на кладбищах схожи с теми, что использовались в городской застройке. Она продемонстрировала интересные совпадения: решетка балкона доходного дома и идентичная ограда на могиле, одинаковая плитка в парадной и в склепе.
— Совсем недавно я узнала, что ограды иногда копируют какие-то постройки целиком, — обратила внимание слушателей Маргарина и привела пример. — Слева — Дворец дожей в Венеции, а справа — ограда на одном из петербургских кладбищ. Сопоставьте детали: это буквально копия с фасада!
В шестой истории Маргарита рассказала об индустрии производства надгробий, которую лектор нарекла «Кладбищенской ИКЕА». Она показала страницы каталогов с мраморными и чугунными памятниками, садовыми диванами для кладбищ, алюминиевыми венками и даже услугами по нанесению фотопортретов на фарфор, похожие на работу искусственного интеллекта.
Предпоследняя история была посвящена склепам — самым дорогим и сложным сооружениям. Лектора подробно объяснила их устройство на русских кладбищах: подземная камера предназначена для гробов, а надземная часть-часовня — для поминовения. Показав фото богато украшенных интерьеров склепов, она констатировала, что почти все были уничтожены.
В противовес всему сказанному, Маргарита показала обложки дореволюционных книжек с кричащими названиями вроде «Три ведьмы России», «С того света жена» и «Как муж ел по ночам в могиле свою жену». Она кратко пересказала одну из таких историй: «Смертный бой церковного сторожа с мертвецом», где оживший мертвец в церкви оказался каторжником, притворившемся мертвым, чтобы сбежать. Нелепая ситуация заканчивалась смертью перепуганного сторожа и провалом плана.
— Сторож — помер, каторжники — обратно на каторгу, — резюмировала спикер, рассмешив аудиторию.
Литературный фестиваль «Слово-на-Дону» проходит со 2 по 19 октября. Проект реализуется АНО «Культура» при поддержке Министерства культуры Ростовской области. Ознакомиться с подробной программой и расписанием можно на сайте.
Текст и фото: Алина Зарубина